-
对绘画艺术所起的作用。至于音乐方面，公元二世纪，中国已有梵呗的流行。唐代音乐又吸收了天竺乐、龟兹乐、安国乐等来自佛教国土的音乐。唐代音乐至今还有少部分保存在某些佛教寺庙中。 伴随佛教俱来的还有天文、...
魏承思
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00574570090.html
-
〔长阿含〕卷十有「帝释问 佛四十二事，每问刻石为记」；又每问之前；先「使乐神般 遮翼，奏琉璃琴以颂赞佛」。后来便流传了「般遮瑞应四十 二契」的梵呗；而〔四十二章经〕的编者可能受此影响（注 十四...
张火庆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01200870799.html
-
连到佛画，于中国绘画上给了莫大的影响。由梵文书籍，和 梵呗之音，使中国文体，和文字音韵，以及音乐等类，都发 生了莫大的改进。 我们由以上看来，知道佛教的教义和世俗学问，都于当 时社会有莫大的...
刘泽民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01214870879.html
-
音乐感。几乎所有的偈颂都是可以唱出来的。不单偈颂可唱，连经咒皆可发为梵呗。但它不像基督教的赞美诗那样，使用很复杂的旋律，要经过音乐家的专门创作，信徒如果不经过专门学习也无法唱出。佛教的唱诵调子都很简单，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293274534.html
-
所用）、浴鼓（浴时所用），及诵经、梵呗等所用的鼓。
一般寺院中，常见于大殿前的左右两方建钟鼓楼，分别安置钟鼓，称为"左钟右鼓"。寺院每于晨昏击钟敲鼓，以警行者当勤精进，慎勿放逸，称为"晨钟暮鼓"。
钟...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23090576465.html
-
西行印度的事迹：
李乾顺之时，有沙门族姓嵬咩，法名思能，早从燕丹国师，妙领真乘，深造突奥，合境之内，贵贱耆壮，敬信无间，号之为国师。一日，敛神静居，遂感异瑞，慧光奕煜，梵呗清和，谛听久之，嗈嗈非...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05232279209.html
-
《摩登伽》、《佛医》等经四部六卷。魏陈思王曹植曾依照梵僧歌咏的声调，运用 佛经的题材以汉地文辞来制造梵呗，为中国佛教音乐文学的开始。
中国佛教到了西晋时代(265—316)已经是“寺庙图像，崇于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23063181885.html
-
文宣王萧子良“集京师善声沙门”“造经呗新声”之前，堪称一代佛教领袖的道安、慧远等人，已经在为中国佛教仪轨音乐的建立和完善创造条件。在结合仪轨和梵呗方面，长安五级寺道安（314—385）始倡在“上经”、“上...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06584385899.html
-
体现了古代印度石窟艺术、西域地方风格与中国传统艺术的有机融合。佛经故事常常成为中国古代艺术家绘画的题材，中国的写意画则与禅宗有关。中国佛教梵呗音乐的形成与流行，就是在充分吸收了天竺乐、龟兹乐、安国乐的...
成建华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020291529.html
-
梵呗袅袅、经声如缕的寒山寺内的佛教仪轨，充满着浓厚的佛教文化神韵；扰人愁眠之声变成了喜庆吉祥之音，内容丰富多彩的听钟声活动，演变成了苏州知名的旅游活动项目，发展成为中外游客们辞旧迎新的一种时尚方式。这项...
汪祖民
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045491636.html